Ces dernières années, nous avons assisté à une augmentation des soulèvements relatifs aux droits des personnes d’identité LGBTQ à travers le monde, et l’Afrique a présenté des tendances similaires. On constate une demande croissante d’accès à de nombreux services de la part de la communauté, notamment dans le domaine des soins de santé.
Parallèlement à cette poussée, on a également assisté à une augmentation des demandes d’accès aux services d’avortement dans de nombreux contextes restrictifs. Souvent, ces deux mouvements ont été qualifiés d’indépendants, mais ils ont plus de liens que nous avons tendance à le croire.
L’avortement n’est pas seulement un service pour les femmes cisgenres.
Lorsque nous pensons à l’accès à l’avortement, que ce soit une décision inconsciente ou non, nous associons souvent ce service aux femmes cisgenres. Mais le fait est que de nombreuses personnes appartenant à la minorité ont également besoin d’accéder à ce service, dont beaucoup font partie de la communauté LGBTQ. Le cadre actuel dans lequel ce service existe, même dans des contextes libéraux, ne parvient pas à prendre en compte les besoins des personnes non binaires et trans, et cette erreur a des conséquences considérables dans les pays du continent africain[1].
La détresse des personnes LGBTQ à travers le monde dépasse à bien des égards les frontières, mais certains aspects sont propres à des contextes spécifiques. À l’instar des mouvements pour le suffrage des femmes, certains facteurs culturels déterminent la nature des revendications des communautés dans différents pays. Alors que les femmes de l’Ouest, autrement dit du monde développé, se battent pour l’égalité des salaires et le droit de participer à certains cadres politiques, de nombreuses femmes du Sud du monde sont confrontées à des pratiques culturelles ancestrales qui limitent leur capacité économique et les relèguent à la périphérie de la société[2].
La disparité au sein de la communauté LGBTQ+.
À bien des égards, cette disparité se reflète dans la défense des droits des LGBTQ et, par extension, dans leur accès à certains services de santé tels que l’avortement.
Dans de nombreux contextes occidentaux, de nombreuses personnes de la communauté trans ont accès à des traitements hormonaux ainsi qu’à des chirurgies de réaffirmation du genre et, par conséquent, les insuffisances des services de santé sont largement liées à un manque de connaissance de l’existence de ces traitements. Inversement, dans de nombreux contextes en Afrique, la communauté trans perçoit son identité au-delà de sa capacité à accéder à ces services de santé, ce qui signifie que beaucoup d’entre eux ne sont pas sous traitement hormonal.
Il existe une force immense dans cette actualisation au sein de la communauté africaine, mais cela signifie que de nombreux hommes trans ont une anatomie féminine, ce qui signifie que leurs besoins en matière de soins de santé sont similaires à ceux de leurs homologues cis-hétéros. De nombreux hommes trans ne sont pas à l’aise avec la contraception en raison de la perception d’infidélité qui accompagne son utilisation, ainsi que des caractéristiques souvent féminisantes que ces traitements mettent en avant. Cela signifie souvent que les grossesses ne sont pas rares chez eux et que, tout comme les femmes cis-hétéro, ils doivent avoir accès aux services d’avortement.
Services d’avortement en Afrique
Malheureusement, de nombreux États africains ont non seulement des lois LGBTQ restrictives et souvent mortelles, mais aussi des cadres incroyablement restrictifs en matière d’avortement. Et si ceux qui s’identifient au sexe qui leur a été assigné à la naissance doivent se battre avec ce système, où en est la communauté LGBTQ ?
Les cadres de soins de santé qui existent dans des structures législatives refusant de reconnaître cette communauté signifient qu’ils sont souvent confrontés aux mêmes obstacles que leurs homologues cis-hétéros, en plus de la possibilité d’être mal étiquetés et isolés par le matériel d’information ou de procédure existant dans les très rares endroits qui offrent des services de santé reproductive complets.
De nombreuses personnes appartenant à la communauté transgenre ont exprimé un certain malaise à accéder aux services de santé reproductive en raison du fardeau que représente l’explication de leur identité, en plus de la condition qui les a amenées à consulter le prestataire [3]. Par conséquent, elles n’ont pas accès à des informations complètes sur les avortements médicamenteux qu’elles pourraient pratiquer chez elles jusqu’à 13 semaines, ou sur les avortements par aspiration manuelle qui pourraient être pratiqués jusqu’à 14 semaines. Et la perspective de porter un enfant à terme pour de nombreuses personnes de cette communauté peut être extrêmement déclencheur d’une dysphorie corporelle qui est déjà endémique en raison de contextes et de gouvernements qui refusent de reconnaître entièrement leur identité.
Avortement et droits LGBTQ en Afrique
C’est l’intersection entre l’avortement et les droits LGBTQ en Afrique qui est souvent ignorée et sur laquelle il faudrait porter plus d’attention. Comme c’est le cas pour les nombreuses souffrances des personnes marginalisées, il existe d’immenses intersections entre ces différentes modalités d’oppression, et souvent, la libéralisation de l’une se traduit par de grands avantages pour l’autre.
Il a été constaté que la présence de services LGBTQ complets s’accompagne de services de santé reproductive complets. Les deux travaillent main dans la main, et en ignorant l’un d’eux, nous courons le risque de propager davantage les systèmes oppressifs auxquels nous croyons nous attaquer. Il est donc de la plus haute importance de plaider pour les droits LGBTQ et les droits à l’avortement à l’unisson, plutôt que de les considérer comme des entités séparées, en particulier dans le contexte africain.
Pour plus d’informations sur l’avortement en Afrique, visitez notre page d’informations sur l’avortement par pays.
[1] Abortion Access Is an LGBTQ Issue. Lauren Paulk. Accessed August 2021. https://www.nclrights.org/abortion-access-is-an-lgbt-issue/?doing_wp_cron=1629383776.9272139072418212890625.
[2] Third World Critiques of Western Feminist in the Post Development Era. Javier Pereira Bruno. Accessed August 2021. https://ucu.edu.uy/sites/default/files/facultad/dcsp/western_feminy_theory.pdf.
[3] Abortion Care is Not Just for Cis Women. Sachiko Ragosta. Accessed August 2021. https://msmagazine.com/2021/03/11/abortion-reproductive-health-cisgender-women-trans-men-transgender-nonbinary/.